棄保、含淚含血含恨與賭爛票

經典政治學對影響選民投票行為的解釋，包括政黨認同、政見認同、候選人認同、家族認同、經濟利益，乃至於派系的扈從理論等，基本上都屬於理性分析的範圍。但是，台灣選民的投票行為似乎複雜的多，尤其是所謂的棄保效應、含淚含血含恨投票與賭爛票，似乎就不是那麼理性，而跟經典政治學的解釋相矛盾。

最近NOWnews新公布的民調，第一次問了一個有趣的題目：「如果您感覺您所支持的總統候選人，最後有可能落選，請問您是否會改投票給其他候選人，以防止您最不喜歡的人當選？」，結果發現，29.0%的比例表示可能會有此想法，一定不會者有63.3％，且藍綠陣營或不同候選人支持者，是否會有棄保想法的比例相當，無顯著差異。

顯然，棄保效應是存在的，並且藍綠陣營有棄保想法的比例相當，這就顛覆了經典政治學的解釋，說明了有些選民的「不認同感」強烈於「認同感」，但是，這樣的選民只佔全體的三成，回答一定不會的還有63.3％，顯現認同仍是投票行為的主流思想。從這裡可以發現一種新選民，即那些明知候選人不會贏，但還是要投給他的選民，這些選民不在乎輸贏，但是他們想藉投票告訴贏的人某一件事，奠基在個人的核心價值，可以犧牲其他價值，這種單一訴求在台灣過去的選舉出現過很多次，而其得票率也越來越高，最明顯的例子體現在綠黨的候選人。

含淚含血含恨投票則更不理性，它代表的是對所有候選人都不認同，既不是基於理性的認同某人某事而去投票，而又要基於一種說不清楚的矛盾，去投票給一個讓他流淚、流血與含恨而不認同的候選人。這種行為，目前沒有合適的學理解釋，但基於存在就是合理，相信有些選民會這樣子投票，只是不知道有多少，亟待做一次新的民調。

賭爛票屬於「不認同感」強烈於「認同感」的一種，但又複雜多了，賭爛就是逆反心理，白話文叫做kimochi不爽，源自於對打壓的反抗與不滿。在台灣，指的就是執政黨或中國的打壓，例如警總白色恐怖陰影或中國對台武嚇與國際封鎖等，當然，還要加上候選人哀兵策略奏效。民進黨火熱的「三隻小豬」現象緣由於此，它也是宋楚瑜的競選策略之一，但是這種逆反心理無法憑空製造，一定會事出有因，且有歷史背景，才能夠有足夠的發酵沃土。

中國對台灣選舉的影響手段，過去訴諸容易引起反彈的武嚇，這一次選舉則公開出現兩種新的方式，一種是「斷絕金脈」、一種是「政治訂單」。《壹週刊》報導「北京斷宋楚瑜的金脈」專文，包括長榮集團張榮發、宏仁集團王文洋、義聯集團林義守、遠東集團徐旭東、聯電集團曹興誠，都在受到中國直接、間接的關切之下棄宋而去，原因是他們都在中國有龐大的企業與利益。

《商業周刊》針對中國對台南學甲鎮的虱目魚政治訂單，進行選舉民調，學甲人口不到兩萬人，歷年選舉，藍綠選票約三比七。結果有九三％居民表示，不會因中國契作改變總統支持人選，七％居民表示即使改變，也是改投雙英以外的候選人。結果顯示，「政治歸政治，經濟歸經濟」，中國的銀彈攻勢，未必能改變在地人的投票行為。

「政治訂單」無法買到認同，「斷絕金脈」卻仍造成反彈，看來北京對理解民主還需多下苦功。投票者的動機多種而善變，但是不變的原則是，用這一張選票證明自己是獨立而完整的人，理性與不理性都一樣，在那個只有獨自一人的小方格中，證明了個人的自主性，因此叫做神聖的一票。