汪毅夫：中華文化是優勢文化 勢不可擋

全國台聯會長汪毅夫23日在福建師範大學參加第三屆兩岸文化發展論壇，並以《中華文化的力量》為題發表主旨演講，報告近120年中華文化在海峽兩岸發展的三點認知。他認為，第一，中華民族的凝聚力、民族意識不易擺脫；第二，中華文化是優勢文化，勢不可擋；第三，120年來，中華文化的發展在兩岸呈現了不同的發展態勢。

汪毅夫演講全文如下：

本人懷著感和喜樂的心情回到母校，參加兩岸文化發展論壇。

在此，本人願向各位報告對於近120年中華文化在海峽兩岸發展的三點認知。

第一，120年前，台灣淪於日本人手。出於將台灣改造為日本“新領地”的政治考量和殖民計劃，日據台灣當局指代台灣強制推行文化上的同化政策，包括：強制推行日語教學與嚴格限制並終於廢止漢文教學；強制推行“風俗改良”；強制推行“寺廟整理”運動，扼制台灣的民間信仰；強制推行“皇民化”運動—等等。然而，日據台灣當局終於看到中華文化的凝聚力是堅不可摧的，終於被迫承認：“（台灣）改隸雖然已經過了40餘年，但是保持著以往風俗習慣信仰，這種漢民族的儀式似乎不易擺脫，蓋其故鄉福建、廣東兩省與台灣僅一水之隔，且交通往來也極頻繁。這些華南地方，台灣人的觀念，平素視為父祖墳墓之地。思慕不已”。

這裡，我還想透過母校的一則小故事來補充說明中華文化的凝聚力。

母校的前身之一福建協和大學曾經招收台灣學生。其中林炳垣校友是台灣台南人，1924年畢業於台南長老教中學（據福建師大社會歷史學院林金水教授《台灣基督教史》，這是“全台第一所西式中學”，1925年考入福建協和大學，1929年畢業返回台灣。1946年3月31日下午，福建協和大學台灣校友會在台北中山堂聚會，林炳垣校友在會上報告，他當年的畢業證書上“所有籍貫系台灣省台南人，此文憑於最近方自滬寄出，重睹之餘，益欽佩母校有遠大見識和護國的精神”。維護國家的主權和領土的統一，此一“護國的精神”乃是中華文化的內核，在這則故事裡，“護國的精神”維繫了地處大陸的母校和身處台灣的校友。

第二，120年前，日本的漢文學因日本武力的逞勝“陡告衰退”。日本學者緒方惟精的《日本漢文學史》描述道：“甲午一役，日本戰勝了老大國清朝，喪失了過去長時間日本人對中國文化所抱的尊敬之念，日本的漢文學便陡告衰退”。與此幾乎同時，日本的漢文學開始在日本本土以外的台灣得到延伸和發展。

日人據台之初，侵台日吏裡的日本漢學家和日本漢文學愛好者出於籠絡台灣本土詩人的政治需要，創辦漢詩社和報刊之漢詩專欄，吸引台灣本土詩人參加。然而，當日據台灣當局的文化政策不斷收緊，侵台日吏的日本漢文學家和漢文學愛好者卻不敵漢詩的魅力、抵擋不住中華文化的魅力，將“漢文學熱”持續延燒。

日本漢文學在台灣的延伸，日本“漢文學熱”在台灣的延燒，在客觀上保護了台灣本土詩人的漢詩創作活動（包括集結詩社的活動），台灣各地“所至有詩社”的情形貫穿於日據台灣時期的始末。

中華文化從來就是優勢文化，中華文化魅力就是如此這般地勢不可擋。

第三，120年來，中華文化的發展在兩岸呈現了不同的發展態勢。

在台灣，中華文化的發展態勢呈現為“傳統的延續”，如《台灣問題域中國的統一》一書所謂“台灣社會的發展始終延續了中華文化的傳統，即使在日本侵佔的50年間，這一基本情況也沒有改變。

在日據時期的台灣、在台灣的日據時期，一方面日據當局的文化政策不斷收緊，從籠絡拉攏文化人士、管制限制文化活動到全面扼制扼殺中華文化；另一方面，日本文化入島的勢頭不斷加強，同化政策、奴化政策得到強制措施和強制執行的支持。在此雙重重壓之下，中華文化的一枝一葉備受台灣人民的珍稀。台灣光復後不久，“由於眾所周知的原因”，1949年，台灣又與大陸處於相對分離的狀態。從日據時期對中華文化的珍稀繼承而來，又由於對“代表中國傳統文化”和“保有中國固有文化”責任的自負，“傳統的延續”仍然是中華在台灣發展的態勢。

在大陸，由“五四新文化運動”的倡導者，其中包括中共早期黨員陳獨秀、李大釗、毛澤東諸先生的倡導，其後又得中共三代領導人毛澤東、鄧小平、江澤民的推動，“批判地繼承”成為中華文化發展的基本態勢。“批判地繼承”另有一種說法，曰“取其精華，棄其糟粕”。實際上，“取其精華”和“棄其糟粕”得到的是相同的結果。從一只古老的盆子裡選取優質種子和揀棄劣質的種子得到保留的都是優質的種子。

以“五四新文化運動”而言，其批判地鋒芒無情地觸及了孔孟思想，觸及了中華文化最有代表性、最為穩固的層面。然而從總體上看，批判地鋒芒乃是針對孔孟思想的糟粕而發的，“它並沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真學術，反而因其洗涮和掃除的功夫，使得孔孟思想的真面目更是顯露出來”。再從“社會主義精神文明建設”來說，《中共中央關於社會主義精神建設指導方針的決定》（1986）在談及“社會主義 ”時認定：“社會主義道德作為人類文明道德的新境界，它必然要批判地繼承人類歷史上一切優良道德傳統觀並要同各種腐朽思想道德作鬥爭”，這裡貫徹的乃是“取其精華，棄其糟粕”的說法和做法。

各位朋友，在本人看來，“傳統的延續”有助於文化品種的保存，“批判地繼承”則有益於文化品質的提升。當此兩岸文化交流匯成大潮之時，“傳統的延續”與“批判地繼承”、文化品種的保存同文化品質的提升已如“鳥之雙翼、車之兩輪，不偏不倚、不離不棄，藉助兩岸的合力，中華文化發展的願景無限美好。 

【中評社／記者 黃博寧】