兩個「五四」在今天

一晃，五四運動過去95年了。按中國的習慣，一件大事，逢五逢十都要紀念一番，人們有話要說。其實，五四運動過去不久，學界就有兩個五四的說法。

的確，在我看來，五四運動，其實是兩個，一個是發端於1917年蔡元培執掌北大的五四新文化運動，一個是以1919年5月4日反日遊行為標誌的五四政治運動。兩個五四，其實是兩回事，但現在人們習慣混著說。

新文化與政治運動：兩個「五四」

新文化運動，在當下被罵得很慘。由於提倡儒學成了潮流，海內外的儒家信徒或者號稱信徒的人合流，在大陸執政者默許的情況下，玩命攻擊新文化運動，甚囂塵上。在他們看來，當今傳統的淪喪，儒學的毀棄，人們道德的混亂，新文化運動要負主要責任。

在罵聲中，曾經掃蕩鄉紳（儒學的承載者），摧毀傳統，甚至發動批孔運動的中共，被悄然放過。所有的板子，都打在了新文化運動的屁股上。與此同時，一些自由主義者，也批評新文化運動，認為恰是這個運動，開啟了中國走向激進主義道路。

其實，在我看來，新文化運動固然有毛病，但總的來說，功大於過。沒有這樣一場批判傳統、輸入學理的文化運動，後來民國的文化建設，無從談起。今天人們盛讚的民國的教育和文化，如果沒有新文化運動，不可想像，民國文化和教育的盛世，也恰是在五四之後才出現的。而列寧主義的輸入，其實並不始於新文化運動，大規模的傳播，是在共產國際進入中國之後，跟五四政治運動的關係，顯然要大於新文化運動。

至於五四政治運動，我的評價很低。這場運動的起因，是巴黎和會上中國外交的失敗而引發的國內反彈。反彈是可以理解的，但卻是沒有理性。一戰結束，中國變成了戰勝國，人們對此期待過甚，可是當時還是一個弱肉強食的叢林時代，期待戰勝國的身份，徹底改變中國的地位，根本就不現實。

開價過高的外交失敗，是不可避免的。但此時卻絕非中國最危險的時刻，相比過去，中國的國際地位還是提高了一點。學生運動，將外交失敗，視為內奸作祟的結果。火燒趙家樓，痛打章宗祥。可一直被視為賣國賊的曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人，根本就沒有所謂賣國的證據。學生也根本就沒想找證據，先燒曹的家，打了人再說。

此後，運動進入了一個持續的抵制日貨的時期，滿大街查抄日貨，凡是買賣日貨者，都會遭致懲罰，賣者尤慘，每每被抄家，捆打，戴高帽子遊街。北洋政府，其實沒有限制學生遊行，抓的人，都是抄查日貨打人的。即使這樣，警察對這些學生，也相當的客氣。這樣一場大規模借愛國的道德名義，侵犯私有財產，侵犯人權的運動，沒法讓人有好感。

「五四」對今天的意義

兩個五四，在今天都沒有死。新文化運動引發的文化討論，中與西，新與舊，傳統與現代，當年的論爭，今天還在繼續。所不同的是，執政者從當年新文化運動推崇者，搖身一變，站在了傳統一邊，孔家店一邊。而與此同時，五四政治運動的模式，一次次地被複製，直到去年的「九一五」反日遊行中，人們依舊是抵制日貨，抓內奸，把所有買賣和使用日貨的人，都視為漢奸，要他們承擔丟失釣魚島的責任。

當年五四政治運動爆發，新文化運動輸入學理，改造文化的實踐，剛剛開了頭，就被一場挾帶道德高調的政治運動打斷，扎實的文化改造和建設，至少部分地被浮躁的群眾政治取代了。這樣的悲劇，並沒有引起人們的重視。儘管如果沒有這場文化運動，後來的新文化，新文學，文學巨匠，以至於今天文化與世界的接軌，都是不可想像的。

但直到今天，人們卻仍在經濟上跟西方世界接軌的同時，努力擯棄西方價值。借提倡傳統的名義，行精神排外之實。反過來，對五四政治運動中的非理性，高調的道德呼籲，卻加以充分肯定。以至於在一個特別需要法治，需要人們學會按規矩行事的市場化變革過程中，一次又一次出現非理性排外事件。

後一個五四的幽靈，還在徘徊。前一個五四的精神，則被抑制。一個精神分裂的國家，完成不了市場化的改革，就像一具沒有精神，或者精神錯亂的軀體，無法前行一樣。

【BBC中文網／張鳴】(作者為中國人民大學政治學系教授) 2014/05/02

http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/05/140502_may_fourth_mingzhang.shtml?