紀念鄭南榕的方式

鄭南榕自焚事件發生在民國七十八年，初解嚴的台灣媒體對此報導不多，見諸報端的內容對鄭南榕更顯敵意。當時我念大三，對這事件的認知既懵懂又模糊，但鄭南榕自焚後焦黑乾枯的身軀，以及他「爭取百分之百言論」的訴求卻在我心中揮之不去，「為什麼一個人可以承受這麼大的痛苦，就只為追求所謂百分之百的言論自由？」要說鄭南榕自焚事件是很多八○年代台灣年輕人開始關心政治的啟蒙，一點也不為過。

鄭南榕事件走過廿四年，台灣已歷經了兩次政黨輪替，言論大開，罵總統成為時尚，每思及此，鄭南榕為「百分之百言論自由」以身殉道的勇氣尤令人動容。但前天一場紀念鄭南榕追思會裡，民進黨主席蘇貞昌應邀演講，他說，統治者過去使用高壓，現在卻用化妝、抹黑的步數，還是有很多人被拐騙相信他們。一番話論述下來，實在讓人有不知今夕是何夕之感。

民主社會裡該不該擁有「百分之百的言論自由」？一直是憲法學裡的論辯議題，鄭南榕既相信言論自由不該有界線，當然就是相信言論自由擁有至高無上權力。准此，以「人民被拐騙說」來解讀台灣人以民主方式選擇政府的決定，其實有悖逆於鄭南榕用生命捍衛的理念。

事實上，在歷經不斷的選舉失利後，的確在不少民進黨人之間瀰漫類似看法；他們無法理解台灣人為何會讓國民黨重新回來執政，對於兩次總統大選分別以兩百廿萬票及八十萬票大幅落敗，視為「國共合流對付台灣人」的陽謀；更甚者，他們把「台獨」或「本土」與台灣的民主對立起來，認為這種人民的選擇是被扭曲的，因此繼續抱著「台灣人不覺醒」的悲情，新亭對泣；但說穿了，其實就是一種失敗主義。

蘇貞昌這篇〈在自由大道上 大步向前走〉的演說文，就是其中的典型；在感謝鄭南榕的犧牲之餘，蘇貞昌說：「南榕的家族是台灣四百年來最勇，最對得起台灣人的」、「如果台灣人都這麼勇，台灣就不是現在這種情況」、「台灣人沒辦法拒絕過去有不當紀錄的威權（政黨）回來執政，我們真的要好好想一想。」

作為一個現階段台灣反對黨的領導人，這樣的說法當然是一種很偷懶的政治分析；這分析將民進黨作為承接鄭南榕等民主先烈犧牲的道統，以「人民被拐騙」來解釋民進黨執政的失敗與選舉的失利，以「要像南榕一樣勇敢」來號召群眾。只是，難道只有人民支持民進黨才是「覺醒」，而民進黨對此沒有責任嗎？

如果我是蘇貞昌，這篇紀念文該寫的，不是責怪人民不覺醒，而是反省民進黨為何讓人民不夠信任；不是號召支持者要「勇敢」，而是誠懇地向台灣人民道歉：「為何民進黨執政八年，連最基本的轉型正義都做得離離落落，讓台灣成為價值錯亂的後威權國家，讓鄭南榕在台灣社會無法得到最基本的一致評價。」只有對自己做不到的事情坦承認錯，才是紀念鄭南榕該有的方式。

【中國時報/陳嘉宏】

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